2). 這一切都是撒但造成的(為 神容許的)-V12
APP 從災害的嚴重性，可見撒但的邪惡狠毒，牠的磪窮兇極惡。
3). 1：6-12魔鬼與 神之間的這項協議是約伯全不知情的，如果約伯知道，他受大苦時，心中就不至那樣困惑和無奈。
4). APP 約伯受 神試煉的原因，相信歷史中許多屬 神的人也經歷過。但他們已從約伯的經歷中得知可能的原因，因而困惑可以大大減少，我相信今日基督徒也一樣會因同樣的原因受 神試煉，但在大多數情況下，苦難較約伯為輕。
5). APP 如果約伯知道自已受苦的經歷竟成為後世億萬受苦信徒的幫助，他的心一定得到很大的安慰和滿足。誠如林後1：4保羅所言：「我們在一切患難中，祂(神) 就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」。
6). V.20-22約伯在這突然其來的災難中失去一切。但他想到人出生到世間沒有帶甚麼來，離開世界(死時) 也不能帶甚麼離去。正如生與死的主權在於 神，人生的擁有與損失的主權也在於 神。
由於約伯完全尊重 神的主權，所以在這些災之後，他仍伏地敬拜 神(V.20) ；他仍稱頌耶和華的名(V.21) ；
他也不妄評上帝(V22小字) 。神向撒但證明約伯對耶和華的敬愛非因 神的賞賜，福氣與財物。撒但在這個回合中徹底輸了。
7). 現在我們嘗試把海嘯的生存者所經歷的痛苦與約伯的苦難作個對比，會發現有若干相同之處：
(a). 災難突然而至，毫無心理準備。
(b) 完全不知為何災難會臨到自己的至親。
(c) 財物幾乎全失，成為貧窮。
(d) 痛失多個至親。
這些生存者心中常會出現的一個困擾的問題是：
這些事為甚麼臨到我？WHY？
又為自已無事內疚(特別在當地的)，為甚麼？
這個大問號在其他各種苦痛中構成另一揮之不去的心靈大痛苦，甚至心理輔導員也無能為力，因為沒有人能解答：為甚麼？
8). 在約伯記第二章中會提及約伯的妻子。在此先講一講她，在第一章中，約伯所遭受的各種損失和痛苦，也是他太太的痛苦，特別是十個兒女死亡的損失。
9). 在第一章中約伯所承受的是心靈極大的痛苦，家財幾乎盡失，成為貧窮，兒女盡失。在第二章中撒但要求 神准許牠以另一方式試探約伯，就是要約伯受身體皮肉之苦。撒但輸了第一個回合，希望在第二個回合中勝過 耶和華。
耶和華准其所請。請讀V.7「於是撒但從 耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂，長毒瘡」：約伯全身長毒瘡，新國際版將毒瘡譯為痛瘡。
約伯全身無一處不痛，真是痛苦難當。 喻：我們身體只要一部份痛楚就很不舒服，無法集中精神做事。還有，當日沒有特效的止痛藥，雖然有些痲醉性草藥，但功效有限，而且都是治標不治本的。
10). V.8 約伯拿瓦片刮身體，可能因痕癢。約伯本來是長老，坐在城門口處理公事，非常尊貴。現在淪為窮人，坐在灰中用瓦片刮身，痛癢到沒有心情和精力說話。
V.13「一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦」。人在痛苦之中，連自尊也難保守，常被週邊的人視為怪人或不近人情的人，真是苦上加苦。
11). 請讀V.9-10 約伯的太太所說的話聽來很殘忍，似乎毫無同情心，其實她自己的心靈也很痛苦，但與約伯不同的，是她內心對 神很不滿。V.9「你棄掉 神吧！」新國際譯本譯為「你詛咒 神吧！」她的不滿和埋怨是極強烈的，這也是可理解的，她失去所有財物、兒女。
她是約伯最親的人，現在她需要在自已心靈的大苦中照顧全身發臭流膿的丈夫。
丈夫皮肉的痛苦也成為太太心靈的大壓力(關心，擔心)。
她對約伯的態度很不滿意，她不滿意約伯仍然持守純正，仍然尊重 神的主權，仍然稱頌 神。
她強烈批評約伯的態度，並慫恿他詛咒 神。由於她認為約伯的疾痛無法可治，與其繼續痛苦下去，累己累人，不如自己了結生命或由家人進行謀殺好了！
但約伯認為他太太是愚頑的婦人，不明白 神的事。
V.10下「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪(即不妄評 上帝)」。撒但又輸了！
※ 後來當 神恢復約伯的健康，財富之後，約伯並沒有拋棄這個「愚頑」的婦人，還和她另生了七個兒子和三個女兒(神蹟：兩人可能已過了生育兒女的年齡)
※ 當家庭、家人或配偶遭遇極大的不幸時，我們要提防一種試探：自己棄掉 神，也慫恿自己的配偶，家人棄掉 神。小心！
12). 請讀2：11-13
a) 約伯的三個朋友是以利法、比勒達和瑣法。
b) 從V.12可知他們真的關心約伯，想要同情和安慰他。那時約伯的疾病已使約伯變得面目全非，不似人形，以致三個朋友「認不出他來」，但他們沒有厭棄約伯，單單在靜默中陪約伯坐「七日七夜」。已非我們所能做到的。
c) 但後來這三個朋友所犯的錯誤使約伯的痛苦百上加斤，因為他們的神學、哲學、人生觀點與約伯不同。
APP. 時至今日，神學、哲學、人生觀的觀點不同，也使不少朋友彼此疏遠，甚至成為互攻的敵人，可惜！
13). 第三章的主題是：約伯咒詛自已的生日。
我們一同讀幾節經文：V.1，11，22，25，26
約伯終日活在恐懼、痛苦、不安和壓力之下，他經歷的痛苦是千真萬磪的。
主耶穌在世的日子，心靈和身體經歷的痛苦也是千真萬確的(受難曲的鞭打)。
保羅和當日因信仰受逼迫者的飢寒、鞭打、棍打、石打、疲勞、眼睏、口渴、生命威脅都是如假包換的。
※基督徒在患難中有 神的安慰是真的。林後1：4「我們在一切患難中，祂(神) 就安慰我們。
神藉各種方法安慰我們，使我們有出人意外的平安。但痛苦也百分百真實。
馬有藻博士認為約伯是摩西時代的人，但比摩西年紀大，當約伯壽終時，摩西約為55歲(舊概P.161) 即大概主前一千五百多年的時候。
※ 那個時候，即使是 神的選民以色列人對人死後來生的境況仍不大清楚。 大致上，他們認為人死後往陰間。
※ 陰間是個無快樂，令人不愉快的地方。善人惡人死後都到那裡。陰陽相隔，在陰間的人不能再頌讚 神。
在約伯記中，陰間的磪是個不愉快的地方(詩篇也是)。但現今的基督徒(即使在苦難之中)，知道信主的人，死後立即要到樂園去，就是耶穌釘十字架時，那個信主耶穌的強盜死後要去的樂境(主耶穌的應許)。有耶穌與我們同在，這個真實的盼望，給苦難中的基督徒很大的安慰，力量。
※ 上面也提過基督徒在患難中，神就安慰我們，其中一種安慰就是樂園盼望的安慰(但還有新天新地新耶路撒冷天堂的安慰)。但約伯卻沒有這種安慰。
約伯有次講到他的「救贖主活」(伯19：25-27)，那幾節聖經也不是講到樂園的盼望，因時間關係，今日不能詳細研討。
當日約伯痛苦到多次咒詛自已的生辰，因他痛不欲生，但他卻沒有咒詛 神。
14).
(a) 約伯記共有42章，絕大部份是詩体，除了第1、2章和42章的一部份，其餘的都是詩体。約伯記的文學評價很高。
(b) 由第三章至三十一章記載約伯三個朋友與約伯的三次辯論。
第一次是3-14章
第二次是15-21章
第三回合是22-31章
(c) 今日我們不會有時間細看三個回合的辯論，我只能籠統地總結說：三個朋友一直指控約伯有罪，所以 神才懲罰他。但約伯由頭到尾為自己辯護，表明自己實在是無辜的。
(d) 三個朋友是根據傳統的宗教觀點來解釋約伯的災難。他們是無知的，把 神的作為局限在自己有限的知識框框裏，而一口咬定約伯因犯罪而受苦。
這三個朋友後來遭 耶和華的責備：42：7下，神對那三個朋友的指責是：「因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是」。
約伯的言論比他們的言論正確得多。神命令他們獻燔祭贖罪，並請約伯代禱才獲得 神的赦免。
(e) 在這三次的辯論之中，有時大家充滿怒氣和尖酸刻薄的話，約伯也一直不接受他們的指控，而他們也拿不出約伯有罪的證據。他們三個人的本意是來同情和安慰約伯，但這些辯論幾乎把他們變成約伯的敵人，他們的言論大大傷害約伯的心靈，約伯認為他們是愚蠢和無知的，事實也是如此。
人往往以為自己的看法是絕對正確的，他們會非常自私地一直維護自己的看法，即使這樣作會化友為敵。在現實生活中，這種事情層出不窮。
(f) 由32章起，有個較年輕的人以利戶出來說了很長篇的話，其實他自開始就在其中聆聽，只是因為年輕，故沒有發言。
(32-37章)以利戶指責責伯那三個朋友，他也指責約伯自義。
以利戶說話時，約伯沒有與他辯論，一直保持緘默。
以利戶的言論主要是說：苦難對人有教益，往往是 神的美意，為了教訓、造就和成全屬 神的人。
後來 神也沒有責備以利戶的言論。他講的雖有道理，但並不完全，有些苦難的原因他並不知道。
(g) 約伯一直堅持自已無罪無辜是合理的，是可信的，可接納的，因為
耶和華親自證明了他是「完全正直，敬畏 神，遠離惡事」(1：8)
但是約伯在與三個朋友辯論時是有過失的。在38：1 神從旋風中向約伯說：「你是誰，竟說無知的話，對我的智慧表示懷疑」。
在極大的苦難中，約伯沒有咒詛 神，沒有離棄 神，但有些問題令他心中非常困惑：
* 我是個義人，神叫我受如此苦難，神是公義的嗎？可愛嗎？
* 他見過惡人在世亨通，安樂而死？
因此，約伯在辯論的過程中妄論了 神。初時他不敢妄論 神，他激烈的辯論和指控使他陷入了妄論 神的試探。
弟兄姐妹，有些痛苦我們知道原因，例如明知故犯，就有內疚的痛苦。
又如少壯不努力，老大徒傷悲；
又如年青時，煙酒無度，生活放蕩，沒有節制，老來疾病身；
又如知法犯罪，身陷牢獄。
又如犯罪不肯悔改，招惹 神的管教。
哥林多有些混亂聖餐的人被 神管教至死亡，有些痛苦我們是知道原因的。
但有些痛苦是自己完全不明的，例如海嘯一天之中奪去了自己的妻兒，只剩下自己一個人痛苦伶仃，十分淒苦。
當人(包括基督徒) 受大痛苦而不明白原因時，就會有約伯的困惑，為甚麼義人會受大苦？為甚麼有些惡人就亨通順利？風光大葬？
為何殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸，神是公義的嗎？
人在受苦不知其因會問：為甚麼？為甚麼？為甚麼？時，這連串重複而沒有答案的問號成為他們另一種痛苦，有些也十數年後仍然困擾他們。為甚麼？不信 神的人，最多只能自我安慰：命也，無奈，無奈？
(h). 現在我們看約伯妄論 神的兩三個例子
注意：我們受苦時，不要陷入這種試探中。
伯13：24「你為何掩面，拿我當仇敵呢？」
伯27：2「我指永活的 神發誓，他使我心悲傷。」
伯6：4「因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了，神的驚嚇擺陣攻擊我。」
見證：我在所住的大廈中，認識一位點頭鄰舍，她是個五十多歲的女士，前些時在電梯中再次遇見她，(她住九樓，我住七樓) 我對她說：希望你盡快認識耶穌(之前不久，她與我談起「受難曲」)
她回答說：神非常殘忍，你看海嘯。
電梯到了七樓，我按電梯門說：神並非殘忍，我們誤解了祂，如果祂殘忍， 為何祂連祂的獨生子也差來世界為我們罪人而死在十字架上呢？我留下這個問題給她思想。
約伯生於耶穌之前一千五百多年，所以約伯不能知曉 神是如此愛世人，差獨生子為人而死。但今日我們基督徒知道，所以沒有理由妄論 神是殘忍，不公義和不關心我們的。
(i). 現在我們來到最重要的一點：神如何解決約伯的困惑呢？
神沒有告訴約伯他與撒但的協議，
事實上，神沒有告訴約伯祂與撒但的協議，
事實上，神沒有把約伯受苦的原因告訴約伯。
神給約伯的答案是高超到極點的：從38章-41章，
神向約伯述說多項祂自己奇妙的創造：大地、晨星、海水、雲彩、清晨的日光、海源、深淵、死亡的門、雪庫、電倉、雨水、雷電、露水、冰、眾星、獅子、烏鴉、野山羊、鴕鳥、馬、鷹雀、鱷魚。神強調這一切是祂創造的(暗示沒有其他人或物能創造) ，祂是唯一創造者，能力、智慧、慈愛都在乎祂。
人不但不能創造這些事物，連其中的道理也不明白(即使科學家DNA)
在這種比較中，神突顯了人的無知和有限。
約伯的矛塞頓開：我對 神的創造是極其無知，無力和有限的，在 神的造物之中，全部不是我能明白的。
所以在 神和人類的關係中，在 神對待人的事上，包括讓義人受苦的事上，我們也是無知的，許多時，我們完全不明白自己或別人為何受苦。
我既是無知的，何以在苦難中就斷言和妄評 神是不公義，不慈愛或缺乏幫我的能力呢？其實我不必明白為甚麼？我只需要知道 神有能力，有智慧，有慈愛，有公義，毫無失誤就夠了。
在不明原因的苦難中，我要信靠 神，要順服祂一切的安排。或疾病或痊癒，或生或死，神的旨意至為美善。
我們仍然不知道為甚麼我們要受這些苦，但一定不是白受的。因為 神全知道，祂也是全能全善的，我們就安然信祂和順服祂的安排罷！
(j). 後來 神使約伯脫離了苦境，我們的結論可能是「大難不死，必有後福」，但這只是世人一句不太正確的成語和片面真理。
不錯，約伯的確加倍蒙福，但那些殉道者又如何？在海嘯中遭難而死的基督徒又如何？
神沒有給約伯直接的答案，但 神的這個啟示的效果「放諸四海而皆準」。
在座當中未信主耶穌的朋友，如果你不信有 神，當然你也不會在苦難中，得這種幫助，你只會無奈地怨嘆自己命運不好，命苦。
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為甚麼？
為甚麼？
Why？Why？
苦難，自承無知，神的造物奇妙，充滿能力，智慧，慈愛，突顯了我們的無知！我不會明白苦難原因，如果 神不讓我知道，我們能作的，就是完全安心，信靠順服 神的安排！
翁牧講壇 -「篤信力行」