神保守的恩典

小引：今天是1987年最後一個主日，在過去這一年中，我們每一位信主的人的生活中，必然充滿了神保守的恩典。基督徒談話與見證中常說：『感謝神保守了我！』究竟神的保守是什麼呢？今天我們要研究和思想的就是「神保守的恩典」。我們明白了「保守」是什麼，以後這詞語再出現時，就不再是抽象的，其含義對你來說就具體和豐富很多，而我們對神的感謝也會增加，因為更深和更多瞭解神「保守的恩典」。

「保守」一詞在聖經中的用法：

1.        有「看守」的意思。例如牧羊人看守羊群；耕種田地的人看守田園；種植葡萄的人僱人看守葡萄園；果園的園主請人看守無花果及其他果子。

這裏「看守」的目的是保護、保存，免被人偷去或破壞。牧羊的人的「看守」也有保護、引導、供應的含意，「耶和華我的牧者，我必不至缺乏（供應），他使我躺臥在青草地上，領（引導）我在可安歇的水邊。」

神保守我們，有看守我們的意思：他保護我們和引導看顧我們，供應我們，神的保守使我們得着福利。

2.        下列的看守者，也用這個詞：

Ø        聖殿的守門或說把門者，

Ø        把守營門的人，

Ø        看守城牆的人，

Ø        看守監獄的司獄（獄卒長），

Ø        看守房屋的人。

在此「保守」的主要意義是保護、儆醒守護，免受侵入的意思。

3.        詩141‧3「耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」

這一節的意思是求神保守自己的嘴不出惡言，不說詭詐的話。「保守」在此有阻止犯罪犯錯的含意。

綜合上面數點，「保守」一詞有保護、保存、引導、供應、眷顧、守護，免受侵害，阻止犯罪犯錯等各種含意。

現在我們來看一些舊約的例子。

一.         保守有保護、眷顧、引導的意思

1.        約伯在痛苦中追述昔日安舒的景況，說：「惟願我的景況如從前的月分，如神保守我的日子。」這裏的「保守」是神眷顧、恩待、保護、賜福的意思。（約伯有特別的試煉。）

2.        詩16‧1大衛呼求神說：「神阿，求你保佑我，因為我投靠你。」「保佑」原文是「保守」，但意義是「保佑」、「保護」、「保存我的性命」。

3.        詩31‧19-20「敬畏你投靠你的人……你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀（即暗算），你必暗暗的保守他們在亭子（棚幕）裏，免受口舌的爭鬧。」

4.        神保守我們脫離惡人的禍害，也救護人免受自然的災害或意外的損傷，例如：詩91‧1, 3, 11, 12「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。……祂必救你脫離捕鳥人（惡人）的網羅，和毒害的瘟疫（自然災害），因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托着你，免得你的腳碰在石頭上，發生意外。」

見證：海南島有一個青年基督徒被下放鄉間，對信仰漸漸冷淡；一次，海南島有颱風吹襲，那一晚，他在宿舍中已上床睡覺，但數次聽見有人呼喚他的姓名，於是，他起身到宿舍外看看是誰，他步出宿舍門外的當兒，宿舍的整個屋頂就塌陷下來，如果沒有那個呼喚，他已葬身瓦礫之中。這個保護保守的神蹟使他靈性復興，帶領了百多個青年歸主。（自然災害）

 

見證：多年前，接近聖誕的時候，我和一位朋友在晚上探訪一對夫婦，那裏有個台，先要上樓梯。上樓梯的時候，聽見三、四樓有人吵架，我們停下來往上望，然後繼續上樓梯，就在那時，我們腳前呯的一聲巨響，瓦片泥土四濺，顯然一個「花盆」由樓上掉了下寸，九成九是吵架的人掉不中對方而掉了下來的，只差一步，我們其中一個就會首當其衝，早登仙境，當時「唔識驚」，事後才「打冷震」。主保守了我們。（免生意外）

 

見證：多年前，在香港有一個個性詭詐狡猾，非常聰明的姊妹有了外遇，甚至不回家睡覺，被信主的丈夫發覺了，經常發生口角吵鬧。那位姊妹還千方百計使別人誤會其丈夫是婚姻的破壞者，稼禍無辜的丈夫。那時剛好有位牧師從美國來香港，是那位姊妹和她家庭的好朋友，在教會也相當有名望，姊妹的父母託他調解這件事，希望他能替女兒說些好話。誰知那位牧師秉公辨理，查出姊妹的確有姦情，牧師幫理不幫親，反而指證了姊妹的罪行，令她羞忿非常，結果姊妹不能在香港立足，一對姦夫淫婦雙雙避到美國去了。

公義的神保守了那位弟兄，亦保守了牧師的處事，正如神保守了末底改和以色列民脫離惡人哈曼的滅族毒計，使他害人終害己。（惡人，包括邪惡的基督徒）

舊約充滿了神保護眷顧，保存以色列人的歷史事例。

如果我們細心思想，也許我們也會發現過往的年日中神多次保守，保護和眷顧了你，你有沒有為這些「保守的恩典」感謝過神？趁着87年未過，快向神還感恩的祭（債），不要作那九個蒙恩而不懂感恩的痲瘋病人。

 

二.         神的誡命、律法、典章、訓誨、智慧有保守我們不致犯錯招災的效果。換言之，神的話能夠防止我們犯錯犯罪，這是神保守我們的另一範圍。我在下面，先列舉一些經文說明這件事。

1.        箴2‧11「謀略必護衛你，聰明必保守你。」這裏「謀略」和「聰明」（discretion 謹慎；understanding有見識）保守我們免犯錯誤，特別是道德上的錯誤。

2.        箴4‧6「不可離棄智慧，智慧就護衛你，要愛他，他就保守你。」 

小結：如果我們要得着神的保守，我們必須研讀聖經，因為聖經是神的話，充滿了神的智慧，我們要勤讀它、研究它、明白它、實行它、操練它、重溫它。把神的話融匯於我們的生活中，這樣智慧必定保守我們免犯大錯，遠離奸惡。

見證：多年前，一位弟兄在香港政府的某部門任職，他是一個好信徒，他心中有神的話，有神的智慧，他不肯像其他一些同事那樣貪要不義之財，他一向誠實，盡忠職守，後來他的部門來了一次大整肅，許多員工受譴責，他卻獲得褒獎，神的話──智慧保守了他不致犯錯招災。

 

三.         信徒必須自守才會蒙保守

在上面我們講過神的話是智慧，能保守人免犯錯犯罪。但是你可能懷疑說：許多基督徒不是有了神的話嗎？何以他們仍經常犯錯犯罪呢？原因是他們缺乏一種自守的態度。甚麼是「自守」的態度呢？下面這些經文使我們明白何謂「自守」，神特別保守那些自守的人。

1.        撒下22‧24大衛說：「我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」大衛曾犯大罪而遭受神的管教與對付，自此他保守自己遠離以前的那些罪孽，不敢再接近那些罪。這種自守的決心與行動是得蒙神保守的先決條件。

2.        箴13‧6「行為正直的，有公義保守。」一個智慧人認識神的公義，他就持守正直的行為，這樣自守的人會受到公義的保護保守，神要眷顧保護這樣的智慧自守的人。「公義」是righteousness，在神的「公義」中找不到罪的成份，神的公義有保守我們的能力，行在不義中有危險，神要管教我們，人要報復或刑罰我們，而我們也有內咎的痛苦。神的公義保護我們免受上述的幾種痛苦和風險。弗6．14「……用公義當作護心鏡遮胸」正是這個意思。

撒下22‧25-27說明神對待人的法則：「耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」

3.        箴14‧3「愚妄人口中驕傲，如杖責打了身；智慧人的嘴，必保守自己。」這一節論及言語上的自守。

4.        箴21‧23「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」

「口舌招尤」、「禍從口出」乃是實際的經驗。不錯，神要保守屬他的人免受災難，但他們有責任聽從神智慧的吩咐，謹守口舌。這樣自守的才能真正免受災難。有神的話很重要，但還不夠，必須加上順服神的話，才收到保守的功效。

5.        箴7‧2「遵守我的命令，就得存活，保守我的法則，好像保守眼中的瞳人。」保守神的法則等於遵守神的命令，人如何重視和保衛他的眼睛，人也要如何重視遵守神的法則。這樣自守的人就得存活。

例：聖經多處明文禁止濫交和同性戀，不遵守神的命令就可能喪失生命，謹慎自守的，會得着神細心的保守。

6.        箴4‧20-23「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中，因為得着他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」

喻：一個人的心怎樣，他的一生就是怎樣。

譬如一個人要報殺父之仇，首先他要上崑崙山學武藝，十數年後下山報仇；花了五年才找到仇家的下落，交手之下發覺仇家的武功已經接近登峰造極之境，結果敗陣；聲言十年後的今日在伏波山再與仇家作殊死鬥。這一回他上福建少林學武，五年後打出木人巷，手臂上多了兩條龍紋。這一次在伏波山上把奸人剷除了，狂笑幾聲，下山洋洋而去，但事情還未了結，因為奸人有個幾歲的兒子，誓要為父報仇。為了將來應付奸人的兒子，他不得不一直保持武功的狀態。二十年後，奸人的兒子與他碰頭，劇戰十五個回合不分勝負，但就在此時，他因年事已高，氣力不繼，心臟病突發，倒地不起，瞌然長逝。由於他沒有結婚生子，這段仇恨終告一段落。
        這就是翁大俠的一生，他的心充滿了仇恨與報復，他的一生也如此度過。「箴言」的作者提醒我們，要保守自己的心勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。

Ø         懶惰的心產生貧困的一生；

Ø         爭競的心產生不平安的一生；

Ø         貪財的心產生被愁苦刺透的一生；

Ø         嫉妒的心產生引火自焚的一生；

Ø         任性乖僻的心產生重重衝突的一生；

Ø         吹毛求疵挑剔的心產生不滿足的一生。

我們要保守自己的心遠離那些負面的品格氣質，因為我們不想虛度此生。用神的話保守自己的心的人必蒙天父保守。

7.        從上面這些經文，我們看出神怎樣保守我們：

• 當我們遵行神的話的時候，我們自然可以避開很多自己招惹來的災禍。
• 當這些「自守」的人遇到特殊的禍殃時，神會特別保護、眷顧、保守他們，因為神以慈愛待慈愛的人，以清潔待清潔的人，以公義待公義的人。

因此，你我必須作個謹慎自守的人，才會蒙神的保守。 

新約方面 

一.         神保守信他的人有合而為一的心

1.        在約17章，我們看見主耶穌為門徒的合一祈禱。他說：「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」v.17「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」

神怎樣保守基督徒合而為一的心呢？有兩個促成合一的因素？

(i)      藉著神的道、神的真理。例如：主耶穌多次教訓門徒要彼此相愛，不要爭大，想做大的要謙卑服事人像僕人一樣。

其實這一點像舊約的神的誡命，智慧保守人一樣。

(ii)      聖靈的工作。聖靈在基督徒的心中

a.         使他明白真理

b.        作感動的工作

它感動催促基督徒去遵守神的真理，但我們要注意一件事，就是我們有可能消滅聖靈的感動而令他擔憂。

神怎樣保守信徒有合而為一的心呢？簡單來說：神藉聖靈使信徒明白合一的真理，並感動催促他們要實行這些真理。這就是神保守信徒合一的方法。

2.        在此，我要再次強調，神的保守必須有信徒「自守」的合作，才會成功。

例如：神要保守信徒合而為一，但信徒必須有「自守」的態度，正如弗4．2「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

信徒有了糾紛，那一定不是神不保守，而是信徒某一方面或某些方面不肯「自守」，缺少了謙虛、溫柔、忍耐、愛心的寬容、和平彼此聯絡，一味自私、貪婪、嫉妒、不公平，而希圖合一，簡直是緣木求魚，絕不可得。不竭力自守，就不要希望神能保守。

二.         神保守信靠他的人有出人意外的平安

1.        平安是大福，我們都希望出入平安、上落平安、老少平安，平安的心境的確是這世界的珍寶。

2.        有時神藉着平安的環境、政局使我們享平安，例如提前2‧1-2保羅勸提摩太為君王和一切在位的（政府）禱告，目的是「使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」（註：有些基督徒祈禱求神給他苦難，以造就他的靈性，動機雖然是好，但並非神的心意，我們不必求苦難，這世界已經有夠多的苦難給我們去應付，我們要求平安無事度日才對。）

3.        有時平安的環境的確難求，神卻要叫屬他的人在危難中享受出人意外的平安，使他們經歷「在世上有苦難，但在基督耶穌裏有平安。」正如黃漢森先生所說：外面的環境嘈吵、動蕩、邪惡，但我們內在的空間（心）卻是平安的。

4.        神要保守屬他的人享受這種超乎環境的平安，正如腓4‧7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」注意：神所賜的平安是超乎常理的，在苦難中應該灰心、失望、絕望、停止事奉才是正常的反應，怎麼帶着鎖鏈和遍體鱗傷，還在夜中最淒清的時候禱告唱詩讚美神？這是反常的。但我們不叫他反常，而叫他超常，「出人意外」的意思是過於理性所能解釋的，超乎常理的。基督徒在困境中要享受「出人意外」的、超常的平安，這種平安保守了我們的心思意念，不致灰心絕望、不致作惡、不致憤世嫉俗、不致挺而走險。

5.        神有這樣的保守，但人卻有自守的責任。怎樣自守呢？腓4‧6告訴了我們：

Ø        「應當一無掛慮」：有信心的態度，

Ø        「只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝將你們所要的告訴神」：信心的禱告交託、感恩。

沒有這種自守的信靠神的態度，內心就享受不到神所賜出人意外的平安。用一節聖經來結束這一點：賽26‧3「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」

三.         神保守他的兒女不犯罪

1.        這種保守的應許在約壹5‧18，我將新約全書新譯本的這一節讀出，因為比較清楚和正確：「我們知道凡從神生的就不犯罪，而且從神生的那一位也必保守他，連那惡者也不能碰他。」

2.        「從神生的那一位」是指主耶穌，耶穌要保守那些從神而生的，重生得救的信徒不犯罪。

3.        這裏「就不犯罪」的意思是不習慣性地犯罪，不長久地犯罪，不故意犯罪；但偶然被過犯所勝仍是可能的。

4.        主耶穌怎樣保守重生的信徒不習慣性地犯罪？有幾方面：

(i)      藉着神的道：約壹2‧14「少年人哪……你們剛強，神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」撒但的試探被聖靈的寶劍，就是神的道所粉碎。主耶穌受試探時充份說明了神話語的重要性。

(ii)      聖靈的代求：羅8‧26-28，聖靈為軟弱的聖徒祈求，聖靈是照着神的旨意替聖徒祈求，結果是叫愛神的人得益處蒙保守，因為在神旨意中，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」既是「益處」，所以是已得蒙「保受」。

(iii)      主耶穌的代禱。主耶穌對將要三次不認主的彼得說：「西門西門，撒但想要得着你們，好篩你們，像篩麥子一樣，但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」主耶穌替彼得和門徒的代禱，使他們在篩的考驗中，不致被撒但淘汰和篩出局。

今日基督在天上仍然為聖徒祈求，「因為他是長遠活着，替他們祈求。」（來7‧25）

(iv)      信徒自己的禱告是十分重要的。主耶穌在客西馬尼園中對門徒說：「你們要禱告，免得入了迷惑（試探）。」禱告使我們有力勝過試探，保守我們不陷入罪中。要蒙保守，必須為自己的軟弱禱告。

(v)      信徒為其他信徒代禱。

約壹5‧16「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求。」愛心的代求發自一顆溫柔的心，有可能把偶然被過犯所勝的弟兄姊妹挽回過來，代禱使別人蒙神保守。

5.        撒但如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。神把我們放在籠中（剛和看馬戲相反）保守保護我們。這個籠可以代表基督的救恩，神的話語、聖靈，主耶穌，自己和別人的禱告。在籠中就蒙神保守，撒但不能碰我們，因為我們蒙神能力保守，靈與魂與身子都得蒙保守。

但一個基督徒可能胡塗地、非故意地走出籠的保護保守範圍，因而陷入撒但試探的陷阱而犯罪、受其毒害。

保守自己在神為你我預備的籠中就是一個謹守，儆醒的態度，在籠中神一定保守我們，故意走到籠外就不能得保守，必要受虧損。神不能強迫我們留在籠中，神只能勸勉我們留在裏面；有時神加一點管教的壓力給我們，使我們不致離籠，但我們始終要負責，作留與不留的最後的決定。 

神保守之恩實在浩大，請幾位帶領我們禱告，包括：

(a)          他的保護、眷顧、帶領、供應；

(b)          保守我們不致犯罪陷入試探；

(c)          保守基督徒合而為一；

(d)          保守基督徒有出人意外的平安。