國祚在乎神 

與哀哭的人要同哭（羅12）

小引：

這幾天的新聞報告使很多中國人很失望、氣餒，無論中外，都有同胞感到無奈、焦慮、忿怒、痛哭、流淚，有些基督徒被非基督徒質問：你們多日祈禱，為什麼你們的神不聽你們。許多基督徒無言以對，不少基督徒在這樣的境況下真的面臨信心的危機。有些基督徒承認：理性告訴他們神的話是可靠、可信的，祈禱是有效的，但是在感受上，卻是痛苦、難受的。我恐怕有些弟兄姊妹連神的話語的可靠性也懷疑起來，神果真公義、信實、慈愛與無誤嗎？更危險的是問：神阿，你果真存在嗎？如果你存在，為何會有這些不公義的事情發生？中國政府一口咬定天安門並沒有流血事件，前些時承認天安門廣場死了23人，現在又說沒有流血事件，只有軍警受歹徒襲擊，死傷多人，這樣一個政府，明顯撒但是他的父親，神啊，你不理會麼？

各位弟兄姊妹，如果神不理會，他就不會差他的獨生子降世為罪人受死。神的悲傷比我們的悲傷還大，衪的忿怒比我們的忿怒還劇烈。

一.         神有衪自己的時間

1.        但神做事情從來有他所定的時間，所有沒有忍耐的基督徒必定不滿意神遲遲未施拯救。（註：今日會多看些聖經）

2.        (i) 但9‧24天使加百列對但以理說：「為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七。」

七十個七可能是指70 x 7年：490年，也可能只是一種象徵性的講法，無論如何，它指示一個特定的時間。

神的選民，以色列人在二次大戰中被屠殺了六百萬人（港人總和），他們問：神阿，如果有你，為什麼？因他們把神的兒子釘在十字架上，因他們的罪和不信。。

(ii) 加4‧4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生。」

神要到他自己所定的時間滿足，才作事情，我們急也急不來，如果我們不接納神的時間，我們的心便沒有安息，我們的急躁不會叫神喜悅，也會傷害自己的身體，弟兄姊妹們請拋掉我們自己的時鐘與日曆，接受神為我們預備的更準確的時鐘、更美妙的日曆。

(iii) 弗1‧9-10「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」

神的時間是他自己預定的，神是無所不知的神，我們不是。這個禮拜對北京事態發展有諸多揣測，例如鄧小平死了，現在證實錯了，不知真情就很難下判斷和決定事情，無所不知、不能的神所決定的才是無誤的時間與方法。

神的時間是照他自己的美意所預定安排的，(v.11「照着他旨意所預定的。」)

一切天上地上的事情都不能發生在神旨意之外，神預知和容許有天安門血腥鎮壓，為要成就他的美意（現在未知是什麼，也可能不能知）；其中一個天意可能是讓香港25萬公務員、商家可以移居英國。 

喻：地氈unrolled。

我們希望事情怎樣了結呢？當然是希望鄧小平，李鵬和那一班老演員下台，個個像江青那樣，在牢獄中面壁思過，終其風蠋殘年；也希望天安門那裏雕個鄧小平，李鵬的銅像向吾爾開希及學生們、女神像跪着認錯，上面充溢了人們的「口水」，唯有這樣我們條氣才順些，這樣，我們的眼淚才能止息。在這一切幻想裡面，我們必須醒覺：神的旨意恰和我一樣嗎？不然，為何我強求這些幻想一定要實現，不然就可肯罷休呢？

喻：1974年我和師母訪瑞典，安伯遜牧師的兒子Michael與我們同行。當時他只有十歲左右，在飛機上他很不耐煩，屢次問我們：到未啊？

恐怕我們向神有時也是如此幼稚、無知。神作事按步就班，我們需要耐性等待他的時候，煩躁毫無用處。

二.         國祚在乎神

       今日我的講題是「國祚在乎神」。「祚」：即歲，國歲，也作「福運」，解「國運」。 一個國家的年日有多長，一個朝代的年祚的長短都把握在神的手中，這個真理貫徹整本聖經，並且可由歷史加以印證。

       作基督徒的我們認識和接納這項真理是重要的，特別在這個時刻更加貼切。

       你相信中國現政府的政權的年日是把握在神的手中嗎？你肯接受神的時間安排無誤嗎？如果相信接受，今日我們就有能力忍耐等候，接受神隨他意旨的安排，包括這政府統治至1997年後也不埋怨神，也甘心順服神。

       為了使「國祚在乎神」的這個真理，深深地銘刻於我們心中，我邀請大家勤力一點與我一同翻聖經。

1.        徒17‧26「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界。」

「一本」：one man 亞當

「萬族」：every nation of men每一個國家的人

「全地」：the whole earth全個地球

「預先定準他們的年限」：神興起一個邦國，使一個邦國滅亡，由盛而衰的年限都按神的預知而預定了。

「和所信的疆界」：國家的版圖疆界亦為神所定。每一個時代的世界地圖事實上都由神所繪畫。

我們看見：國祚與國界都在神主權控制之下。一個政黨可以統治到何時都在神的藍圖中。

 

2.        但4‧28-34

(i)      這位巴比倫大帝國的大帝尼布甲尼撒狂傲到極點：他說：「這巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」他氣焰逼人比我們國家的領袖更甚。

(ii)      但神把他降為卑，並且特別聲言：「等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」這節經文最清楚地指出神掌管歷史。當然神並不是一位偏心、衝動、毫無理智、情感用事的暴君，任性地要將國賜與誰，就賜與誰。神賜權柄給君王、政府，都符合他對人類歷史的整個計劃和目的；神用尼布甲尼撒作他的工具去懲治多個犯罪、拜偶像、狂傲、欺凌以色列人的國家，神也利用他將犯罪的猶太人推到巴比倫七十年。

(iii)      v.34「日子滿足」：再次證明神行事的時間表。

3.        但5

(i)      但以理書5章的伯沙撤是尼布甲尼撒王的孫，這王亦常狂傲。

(ii)      注意5章的大標題：伯沙撤王設筵縱飲。請讀 v.3-5, 7

       忽視手指書文於壁。讀 v.8

v.10前：王驚憂失色，太后舉召但以理

v.17前：但以理責王狂傲拜偶像

解釋文字，讀 v.25 – 28, 30

(iii)      伯沙撤王的國祚到此為止。神因他的狂傲與拜偶像而廢棄他。政府君王與人民的罪，常使一個國家或朝代覆亡。

箴21‧28「王因仁慈和誠實，得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」

殘暴與虛謊會使全民怨聲載道，忿怒鼎沸。這樣的政權只能靠坦克暫時立穩，人民鬥不過坦克、機關槍，但坦克、機關槍鬥不過神。領袖們的仁慈在那裏？他們的誠實在那裏？天安門沒有發生過流血事件。神的忿怒終有一天要臨到，只要坦克掉頭對準國務院，國位就不穩了。

箴14‧34「公義使邦國高舉罪惡是人民的羞辱。」我們不但要注意政府有沒有仁慈和誠實，國民也要小心是活在罪惡之中抑或公義之中，公義使邦國得榮耀，罪惡必帶來羞辱的後果。我們中國同胞誠實嗎？跟他們做生意的商人會知道得更清楚。

領袖和人民都必須要慈愛，信實與公義，國家才有希望。國家興衰不在乎財力、軍力，而在乎道德，國家的道德，匹夫有責，基督徒要起領導作用。羅馬帝國的衰亡，乃由於帝國的敗德所致。

(iv)      誰想到一個那麼大的帝國與其君王，竟可以在一夜之間就被傾覆呢？簡直不可思議。全能神一出手就一招了。邪惡強大的政權非赤手空拳的人們可以對付得了的，必須那位授權與他的全能神去處置它，但時間是在神的手中，如果中國不肯悔改，仍然以為人定勝天，逼害信主的人，神就必為他們較定計時炸彈，因神行事是有時間的。

a.         當有不公義的事情發生時，我們很自然會心懷不平，而心懷不平可能產生的一種惡果就是作惡。請看詩37‧1-11， 特別 v.7-8；示威遊行繼續下去就可能演變到作惡，（已發生了這樣的事）。

b.        詩73‧3「我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。他們死的時候，沒有疼痛，他們的力氣也壯實，他們不像別人受苦，也不像別人遭災。」v.16「我思索怎能明白這事，眼看實係為難。」

惡人亨通，健康，壽終正寢，真令人費解，真叫人心痛憤恨。神阿，你不干預嗎？

惡人可能亨通順利，壽終正寢的，但記得「人人都有一死，死後且有審判」。

但我們的難處是：神阿，不要在他死後才審判他，現在就審判，讓我看見，最好他受審判，讓我行刑。歷史也證明神的確干預國政，雖然確有惡人亨通的事，但他並非不聞不問，聽由我們自生自滅：

結21‧24前 以色列君必因罪受罰，神是干預的。

22‧28前 亞捫人亦將遭報

23‧22 阿荷利巴必受惡報

25‧8 摩押西珥亦必遭報

25‧12 以東亦必遭報

25‧15 非利士亦必遭報

26‧1 推羅狂傲，樂耶路撒冷受災，亦必遭報

28‧20 預言西頓之災

29‧1 預言埃及王法老遭報

32‧17 埃及王淪亡

36‧1 敵以色列者必受重報

38‧1 預言歌革受災之重

不論是以色列神的選民抑或外邦國度，神干預、刑罰、興起之手不絕介入人類歷史的國度中。

在但以理書中，神透過尼布甲尼撒王夢見的一個大像：金頭、銀胸、銅腹、鐵腿、半泥半鐵的腳來代表歷史中的幾個大帝國。

但以理夢中所見的四巨獸，公綿羊、公山羊的異象也代表幾個大帝國。世界歷史的發展早在神的指掌中。

(v)      我們再看一、兩個實例：

a.         王下18‧13

希西家王年間，亞述帝國的王西拿基立牽領大軍犯境，狂傲目中無神，希西家非常擔心，神藉先知以賽亞安慰他，希西家到聖殿中祈禱，神親自消滅他的敵人。請讀：王下19‧35-37， 一夜之間大軍覆沒，狂傲變為羞慚，甚至性命不保。

b.        希西家除了禱告什麼都不能作，猶大的軍隊完全不是亞述王的對手，在懼怕、絕望、心懷不平、忿怒、憂傷百感交集的情況下，希西家做了最緊要的一件事─禱告（王下19）他希望神拯救的作為能顯出神的榮耀來，使天下萬國都知道唯獨耶和華是真神，這是一個好的禱告：以神的榮耀為重。

c.         亞述王有十八萬五千軍兵被神的使者所殺，他起碼帶領超過廿萬軍隊來侵，今日我們面對三百多萬配備精良先進武器的軍隊，我們豈不是更無奈嗎？只有禱告可以制服大軍。我們要像希西家一樣，祈求神的作為彰顯出神的榮耀來。1967年以色列的六日之戰可以作為我們的殷鑑，當日如果神不出手相助，以色列早已亡國了。

d.        有些基督徒說他們悲傷到不知怎樣禱告，這是可以理解的，但這也無妨，因為羅8‧26-28這樣說。

 

三.         我們現在可以作些什麼事呢？

1.        祈禱。正如我方才所講的。

2.        傳福音。「中國魂」是寶貴的，我所指的不只是血灑天安門的數千中國魂，乃是十一億同胞的靈魂。主耶穌提醒我們：「人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，有什麼益處呢？人還能拿什麼換靈魂呢？」同胞的靈魂比他們的身體還寶貴。

       靜坐、遊行、默哀，不能無了期地下去，那使基督徒也覺悟，今後要收歛悲憤心情，腳踏實地去工作，去爭取自由民主。

       基督徒要盡力尋求每個向同胞傳福音的機會，我們基督徒所盼望的，至終不是在這個罪惡、黑暗、絕望的地球上，而是在那看不見的、不能震動的天國中。

       保羅為他自己那根刺禱告了三次，主對他說：「我的恩典夠你用。」他就不再求。如果我們發覺神的時間還未到，請不要不停地用通宵禱告勉強神立刻行事。我們可以在各祈禱單位中繼續祈求，在祈禱中祈求。在上面，我們已看得清楚：神對在位的君王、政府有他自己所定的時間表，現在可能是「小息」的時間，神並非不聞不問的神。

       但如果「民運」、「學運」的活動完全佔據了我的傳福音，事奉主的時間精力，這就算是撒但的勝利。

3.        勿忘記裝備自己

       如果97之後，香港乃由中國現政府治理，相信信仰的自由會受到很大的衝擊，當政者不會忘記香港有廿多萬基督教徒、天主教徒遊行，做彌撒；屆時聚會是否像今天這樣自由，很難說。弟兄姊妹可能要用小組形式敬拜聚會，你會帶查經嗎？你參加了釋經66多年了，已否完成神的託付？為了安全起見，我呼籲有心志參加「66」的向我報名，我會和你商量，分配適當的經卷（新約或舊約或兩者）給你。已經參加的，請努力完成它；完成的請向我報告，你會作「個人佈道工作嗎？」「你願意開放你的家庭作聚會處嗎？」

4.        自由民主、人權乃憲法賦與人民的權利，我們有權爭取之。只要用非暴力、不違法的方法。在使徒行傳中我看見保羅為了福音多次行使羅馬民藉的公民權爭取合理的權益。基督徒是天國的公民也是地上的公民，事實上，你我這些香港公民，不知不覺中已享受香港公民的公民權。真正的自由、民主、人權都不抵觸真理，我們可以嘗試爭取。

下次嘗試與各位研究羅13，希望不致被激進的弟兄姊妹擲雞蛋。

我們可以爭取移民英國的權利。

 我們可以透過「二元一信」的捐獻，讓同胞知道國家的真相，知道真相不是罪，隱瞞真相、歪曲真相才是罪。

5.        路12‧1-7

(i)      v.1-3不要像法利賽人那樣偽善。

不要暗中犯罪，生活言語要聖潔、公義、慈愛、誠實，記得罪惡是人民的羞辱、公義使邦國高舉，人和公義地生活就是對國家最重要的一種貢獻。

(ii)      不要懼怕那能殺身體不能殺靈魂的（魔鬼），要敬畏神。神看顧每一隻小麻雀，我們比許多麻雀更貴重，因為我們有靈魂，神愛顧我們，細心到數算和照顧我們每一條頭髮，所以我們不要懼怕，懼怕是一種可怕的痛苦，父神要我們憑信心生活在無懼的安息中，所以不要為明天憂慮，一天的難處一天當就夠了；難處一定會有，但主會給我們力量承擔今天的難處。「今日路程，主賜力量，明日需要已備週詳。」主能帶領我們經過曠野路，我們只要跟隨主腳步。