公義的神

經文：申32:1-5

小引 ： 兄弟曾到過一間基督教書店買些裝飾的金屬牌子送給朋友們，其中一個就是這樣的(出示)「公義牌」。 

   神的本性中有一樣極其重要和顯著的就是祂的公義，祂是至公至義的，祂也要人類過著公平公義的生活，但人類自從夏娃亞當犯罪墮落之後，罪性中就有不公義與邪惡的性情。   

  一個人信了耶穌，就有了神的生命，他就有了神的本性。因此，基督徒必須以公義公正為生活中很重要的原則。

  人雖然很難做到十全十美的公義公平，但我們必須盡力達成。

  在舊約申命記中有多個事例充份顯出了神公義公平的本性，我們稍為看這些例子就能體會神公義的本性，我們也當求主幫助我們增長公義公平的性情。公義就人與人之間的關係而言乃指人與人彼此交接，不侵損他人之權益而言。

1.   申3：18-20 (出示十二支派地圖)

  

神應許將迦南美地賜給以色列人，但這地有許多敬拜邪神的惡民為敵，必須先把他們趕出、殺滅，然後以色列民才能安居於此，敬拜獨一真神。

  

以色列人已分佈約但河東的地方，並有迦得及流便兩支派的人已在河東分獲土地，瑪拿西支派則得到在河東一部分土地，而有一部分在河西。

  

這兩支派半的人本可安居河東了，但神是公義的，這整塊地皮是要所有以色列人共同出力把他拿到手的。河東之地乃所有以色列人同心合力獲得的，河西之地也應同心合力去獲得它。若這兩支派半的人現在就坐在安樂椅上看他們的弟兄渡河去戰死沙埸來獲得河西的好土，那是不公平的。神要這兩支派半的男丁，先與其餘弟兄同舟共濟，一同努力取得河西之地，然後才回到河東那時才一齊「嘆世界」，享受神所賜流奶與蜜之美地，在此流奶與蜜之地享受肥甘。

  

APP：神是教會的元首，教會是個家。主是家長，作為兒女的應共同努力建立這個家。

  

有些弟兄姊妹已盡力建立這個家，有些則仍然游手好閒作觀望態度，有些常作怠工狀態，有的作得不甘心樂意。神是公義的，盡力的不會吃虧，懶惰不忠心的也不會佔便宜，因為將來各人都要在主台前交賬。

  

我們要同心竭力事奉神，以時間、力量、金錢，代禱支持神家的工作。否則對竭力事奉主的人就是不公平的。在教會中坐享其成乃是不公平的。別人有所成就，自己不動一個指頭卻分享別人榮耀是一樣不公平的事。   

2.   申3：23-29   

      摩西是神的忠僕，神吩咐他帶領以色列人出埃及的，但神竟然不准他進入應許之地迦南。

喻：這好比我們去旅行，那位領隊把人領到近目的地之處，別人可以去，他卻不能去。

 

 

摩西何等渴望能過約但河那邊，即使只要用腳踏一下迦南美地，就死掉也是好的。

 

 

但他的願望不獲神批準。事情是這樣的(民20：2-13，24)以色列民到了西乃山處叫尋的曠野，人畜都沒有水喝，就一同埋怨摩西領他們離開埃及到此荒涼沙漠之地。還說是摩西領他們出來的，神吩咐摩西和他哥哥阿倫招聚會眾，在他們眼前吩咐盤石發出水來，但摩西怒氣填胸以杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來。耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。

  

APP：在這件事例中，我們可以認識幾件有關公義的事。   

a.   以色列人在埃及為奴痛苦非常，神藉摩西降了十災給埃及人，行大神蹟使紅海分開，使他們走乾地而過，用火柱雲柱引導他們，但以民在曠野稍遇艱苦，就發出不公平的憤話，說是摩西迫他們出來，這班人真的沒有良心。這一代的以色列人除約書亞和迦勒兩位信靠神的人得進迦南之外，廿歲以上的以色列人沒有半個得進見迦南美地(民14:26-30)，不公平的行為招來了神公平的審判與刑罰。

  

APP：你我信了耶穌獲得永生之大福，盼望，也蒙過神不少恩典及明顯的引導。我們有沒有因一點點不如意的事埋怨神、埋怨教會、埋怨傳道人／牧師、埋怨弟兄姊妹呢？最衰他領我信耶穌，指桑駡槐這樣埋怨是否公平公義？這樣埋怨會得神的喜悅還是咒詛呢？

  

神喜聽感謝與讚美之聲，來13：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」，埋怨神絕不會是公平的，因神是絕對公義的。

  

b.   摩西與亞倫是神的忠僕，千辛萬苦，任勞任怨領以民出離埃及地。但因擊打磐石違抗神命，不在以民面前榮耀神，故不得進入迦南地(民20：12「你們不信我：不是不信會有水出，而是埋怨神為悖民取水，很「悔氣」亞倫一定也有此怨恨，(雖聖經只記摩西打磐石)他們不信這是最好的安排，因此不服神的安排。

  

注意：  

i.    神是絕對公義的，即使是忠心的僕人犯了罪，也不能不罰，但他仍有慈愛，讓摩西上毘斯迦山觀看迦南美地。

  

ii.   在申 3：26摩西說了一句合理的話：「但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我。」

 

以色列人的不公平的行為，連累了摩西憤怒犯罪。

 

不公平的行為有時會連累到人，致使一些極好的人犯罪，真是可惜的。

  

喻：我們旅行企嶺的報名截止期是本月底，若有人在十一月才報名，我們若准許  他，就叫我們變成沒有「口齒」、「信實」的人。若不准許，准會捱駡或招怨尤。所以那些過了限期才報名的行為，就連累別人也遭遇犯罪的試探的危險。 

        

        遇有這種情況最佳的做法就是不要破例，寧願下次旅行才參加。要求例外(公共事情)。另例：鮑芝芳姊妹提醒弟兄姊妹遲交還書本者罰款一元。

 

喻：有時有些弟兄姊妹在三樓辦事處閒坐佔據了辦事人員的椅子，到辦事人員來到，要求他起身的時候，他還有不滿的表現，其實辦事人的一切的東西都在抽屜內，若有人閒坐在他的椅子上不起來，他拿東西便有困難。

以色列人因受欺壓而想離開埃及地，又至一遭禍殃就將責任推在摩西或神的身上，這些弟兄姊妹也一樣，自己該負的責任不負卻無理地怨別人。各位信主的弟兄姊妹，我們已經有了神的性情、公義的本性在那裡呢?   

喻：辦事處是個要思想工作計劃的地方，但往往叫鬧得無法工作，若那員工要求安靜或到四樓傾談嬉戲，倒被怪為大獨裁者。公義的基督徒是這樣的嗎？若有未信主的人看見基督徒行不公平的事，我們真應該慚愧到面紅耳熱的感覺才對。

 

 

喻：如果我們借用了別人的東西，不小心照顧，或存心不歸還，那也是不公義的事。  

3.   申19：14 地界

  

這裡所講的地界，是先人用抽籤的方式決定的、或用籬笆、或用石頭為界。神把迦南地賜給以色列人，又把他們分成十二支派，每支派的各戶人家又獲分地土，這些地土由父傳子，有時會因欠債而失去，但不能失於別一支派的人手中，通常以刻石為界，挪移即偷搬石頭的意思。

  

神禁止有虛詐之事發生！他是誠實無偽的神。他不容以色列人彼此侵佔地方，他不準他們偷移籬笆，石頭來擴充自己的土地損害別人的權益。 

 

     貪婪就是不擇手段地得自己不應得的份，多收電費而靜悄悄不出聲。

 

「十誡」禁止貪婪的行為。「不可貪婪人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

  

例：聽說日本人在侵略中國之前，就以中國的水果擺在小學生面前作為視覺教材，教他們日後可以到中國去取。

  

這就是貪婪，就是挪移地界，在貪婪中必然有不公義的成份，例：商場中的大魚吞細魚，亦是挪移地界（美孚商場）。 

 

4.      申19：15-21

  

神所定的律例是十分公正的，一個人所作的見証可能是虛假的，兩三個人的口供就比較可靠，單憑一個人的見証去定案往往會受騙或犯錯誤。

  

APP：但我們如何呢？一個說是非的人說的話就足夠令我們憎恨或對另一個人不滿，入以人的罪，那不是公道的，兩三個人的口供才可以定準。

  

例：有些作先生的，處理事情很不公道。班裡失了一件東西，查不出是誰偷去東西的，就罰全班，偷東西的固然是不公義，偷了不認連累全班也不公平，知情不報，以致先生出此下策，也是不正。

 

5.   申16：18-20（注意申16：19）這裡提到神的兩種公義的特質

  

a.   不以貌取人

  

神絕不偏待人，祂是一視同仁的，並不因人的地位、階級、學問、容貌、貧富不同而有偏心。基督徒也應具有這種性情，巴結權貴、藐視貧弱乃是神所禁止的事。

  

b.   不受賄賂

 

       賄賂人的不公義，受賄賂的亦不公義

    

 

賄賂人的欲以財物達成一件非法的事。受賄賂者因貪財而助賄賂者達成非法之事。他既貪財、又作不法之事，一個審判官若以貌取人或收受賄賂就必定有屈枉正直、顛倒是非的事情出現了。

  

現今這個時代賄賂成風，基督徒任政府職事切勿收受賄賂。基督徒也不應賄賂政府人員去作一件不合法的事，賄賂在人看來已不對，在神看來更是罪惡，是不公義的。

  

十字架的公義 - 公義的審判 (約一1:9)。   

6.    申13：6-11(大義滅親)

  

神曾吩咐以色列人除了祂，不可有別的神(包括偶像，日月，山川之類)違者處死。

  

如果是自己最親的人，如兄弟、兒女、或妻子、或至友，暗中引誘他們敬拜別神，他們怎辦呢？按情感，他們可以不理啋他們的引誘，但不告發他們，但若要持守公平的道，他們就得大義滅親，這件事真不易做，先拿石頭擲自己的子女、兄弟、妻子、至友在感情上是極痛苦的，但為了公義，也得如此作，不愛神過於一切的人很難做個好的基督徒。

 

 

 

App：有時我們最親愛的人犯了故意的錯誤，我們很容易傾向於依縱他們、放過他們、縱容他們但那並非公義的行為，即使是自己最愛的人犯了錯誤，也不能同情必須勸予、責備、糾正他們，當然情感上的烙痕會很大。 

7.   從上述這些經例，我們已清楚看出神公義的本性了，我們要盡力去學效神的公義。  

• 在教會神的家中要共同出力建立，勿坐享其成。
• 要思念神恩不可埋怨神，他是絕對公義的。
• 不要將責任推在別人身上。
• 不要因自己的不公平使人受連累之苦。
• 不可貪婪挪移地界。
• 審判要公正。
• 大義滅親。
• 貿易公平。  

8    人應該公平處理事情，但由於人不是全知全能的，有時不公平是在所難免的，兄弟做過兩次籃球友誼比賽的球証，很多時都會判斷錯誤。

  

在我們的生活中所遇到的不公平的事也可能有此情形，例：一位法官判斷錯誤，無辜者被罰百元，這法官的不公平是值得原諒的。

  

有一次一位年老的官長到一間學校去參觀，目的要徹底明白學校的情形。他叫一個學生出來，說：「請告訴我，你們的校長做事，是不是時常都公平呢？」這個學生答道：「先生，不是的，他不是時常都公平，但是他盡力去作到公平地步」。

  

只要一個人盡力去作公道的事，他無心的錯誤與判斷是值得我們原諒的，我們不能太過苛求。

  

在一個機構中做負責人的，往往要決定許多事情，他的判決未必都是公正的。但只要我們認識他是有心求公正的人，那些無心的錯誤是無可厚非的。

  

申25：13-16「你囊中不可有一大一小，兩樣的法碼。你家裡不可有一大一小，兩樣的升斗。當用對準公平的法碼，公平的升斗，這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久，因為行非義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。」

  

這是在生意貿易中的公正法則。

  

神不但吩咐人不可使用這些不公道的法碼與升斗，甚至吩咐不可存有這些。因為有了這些之後，貿易上不公義的試探便大大增加了。

  

不誠實的商家買入時就用較大的法碼，較長的尺，較大的升斗，賣出去時則用較小的法碼，較短的尺，較細的升斗。

 

 

我們大家都知道有許多商人在貿易上不誠實。例：買菜買生薑一斤只得十二兩，有些還大言不慚地宣告說：一斤十六兩是騙你的。聲明只有十二兩，言下之意即十二兩已是天公地道的事了，亦有些學店藉書、簿、校服，雜費來謀利，有些商人善於將壞東西賣給人。

  

不誠實的事只要多人去做，公然去做漸漸竟成了人以為「合理」的事了，這就是「集非成是」的可憐現象。

  

信主的人在買賣貿易的事上要絕對誠實，因為神憎惡非義之事，聽神的命令有時為了要誠實交易，基督徒得付出代價。

  

例：有一位在金行珠寶行做店員的弟兄來找我談買賣的誠實的問題。他說，他為了替老闆賺錢有時不能絕對誠實，需要欺騙顧客但心裡不安，問我應當怎樣作。我告訴他，他必須誠實去作，即使要冒被辭退的危險也得那樣做。他不肯憑信心為主作此犠牲，情願以一些理由來安慰(其實是欺騙)他的良心，靈性一落千丈。

  

在生意的交易上，如果基督徒商人肯憑信心誠實地買賣，神會賜福他們的。反之，不誠實的基督徒往往使神的名受虧損。

  

例：一位未信主的朋友告訴我，他曾與一個基督徒合顆做生意，結果被騙，他發誓不再進禮拜堂。

  

9   另一方面：世上有千百不公平的事，我們在日常生活中就會遇見，如果別人對我們不公義，我們欲糾正而無效，怎辦？

  

以牙還牙，報復乃是我們的試探，但這並不是好方法，也不是神的心意，聖經將應付的方法告訴了我們：

 

 

詩37：1「不要為作惡的，心懷不平，也不要為那行不義的，生出嫉妒。」

              V.8「當止住怒氣，離棄忿怒，不要心懷不平，以致作惡」。 

      這樣我們是否要坐以待斃呢？不！且看：

羅12：17-19，20「不要以惡報惡…不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著「主說，伸冤在我，我必報應。」所以「你的仇敵若餓了，就給他喫，若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」 

自己以惡報惡未必成功，可能兩敗俱傷，若讓步吃虧那不等於消極。我們自己不作卻讓神替我們去伸冤去報應，我們善待仇敵，若敵人仍然不改他的邪惡，以怨報德，刑罰的事，神自然會執行，若仍未見有禍患臨到，那只是惡有惡報，若然不報，時辰未到而矣。 

摩西忿怒擊打磐石就惹出禍來，遇不公平事最易動怒，但神教訓我們必須信得過祂的公平處理，切忌動怒和心懷不平、讓神伸冤報應，這是聖經所教導應付不公平的事的良方。 

但在舊約中，我們看過要「以牙還牙，以眼還眼」的教訓。是的，那不是指自己要去這樣尋仇，而是指審判官要這樣處理才公正，這教訓是應用在官長的審判決上，法官的職責是替神主持正義，所以不是報復而是判決罪人應得的懲罰 - 「替天行道」。

  在「個人」方面，我們要讓神去為我們伸冤，不以惡報惡，反而以善勝惡，祈禱。交託，報案。