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如何建立靈修生活習慣
小引︰
「靈修生活是教會很重視的一個問題，但真正經常有靈修的信徒只佔全數很少的一部份。」
為什麼多數信徒未曾建立靈修生活習慣呢？
我想可能有三個主要原因﹕
1) 雖然知道基督徒有靈修這回事，但卻未曾詳細瞭解靈修的目的和重要性。
2) 不知怎樣靈修。
3) 被一些事所阻礙。
一. 對靈修一些錯誤或不完整的觀念
吳主光先生在他所作的「最理想的靈修」小冊中說﹕記得他在年輕之時，在夏令會中，導師問他們每一個組員為何要靈修？
1. 有一個組員說：「如果我不靈修，我那一天會碰釘子，會眼眉跳，可能會發生意外。」
導師直接指出他的靈修的目的不對。因為不是用來辟邪，逢凶化吉的。如果他那一天有靈修但神要他碰碰釘子，遇些試煉，他豈不起了懷疑，懷疑靈修闢邪的作用，因而放棄靈修生活嗎？
2. 另一個提出他的意見：「我感覺到如果我不靈修，我就不是基督徒。」
導師說：「這也不對，靈修不是做基督徒的規條，不靈修 就有自疚感，這種被逼的靈修生活是痛苦的，真正的靈修生乃是一種享受。
3. 又有一個組員說：「我靈修才會知道神給我那一天的指引是甚麼。」
導師又指出：「不對，靈修不是占卜、問掛，當然神會引領我們每一天的路程，那一天的靈修所得的信息不只引導這一天的路程，上星期的靈修心得也可以成為今日的指引。為了得當天的引導，不是靈修最主要的目的
4. 再有一位組員說：「我有靈修的習慣，會使我更聖經，更有禱告的能力 。」
導師答：「這只是靈修的好處，不是靈修最終的目的。」
二. 靈修的目的和重要性
1. 在靈修時間中有兩件重要的事：
i. 最重要的是神在這段時間中有所得着。靈修應該以神為中心，讚美神，感謝神，敬拜神，愛神，親近神是靈修必須包括的事。
ii. 我們自己要從靈修中得屬靈的力量與幫助；從讀經中我們可以多認識神和祂的旨意；在祈禱時我們把重擔卸給主並獲得為主而活的力量。
靈修生活就是每日用一段時間藉禱告及默想神的話單獨與神交通，等候他、頌讚他、敬拜祂，與祂有甜蜜的交通，這樣的人心靈必重新得力。
2. 有一位屬靈的偉人論及靈修對基督徒生活的重要性時說：「沒有每天單獨與神會晤，將不會有真實和深入的懺悔，也沒有真實和深入的成聖，沒有聖靈的能力，也沒有持久的，平安與喜樂。多與神單獨會晤乃成聖之不二法門。」
這位聖徒已很清楚的把靈修基督徒與神會晤交通的重要性講出來。並且是經驗之談。
3. 靈修生活還有另一層非常重要的事。怎樣才算是成功的靈修生活呢？不是以靈修時時間的長短為標準，不是以靈修時有沒有甜蜜的感受為標準，乃是以靈修之後有沒有完美的生活為標準（或說生活有沒有改變）。
耶穌靈修之後的生活表現是勝過試探，帶着聖靈的能力，傳道趕鬼有大能，沒有犯過罪。如果我們說我們的靈修很好，但靈修之後，仍然時常無理地發脾氣，容易受試探而犯罪，仍然嫉妒人，憎恨人，貪戀人的財物，喜好色情的事物，不能帶出基督的香氣，那麼我們的靈修就可算是相當失敗的。
4. 靈修，顧名思義乃是我們靈性的操練或修煉，當然這與普通人說的品格的自我修養不是同一回事。 靈修乃是有神的靈引導和幫助的，並非靠人單方面的意志力。
我們要藉靈修操練我們的靈性的各方面︰例如︰
i. 對罪更敏感，更厭惡
ii. 對神更有信心
iii. 對神更順服
iv. 對人更有愛心
v. 對敬拜神，讚美神，感謝神更熟神
vi. 對屬靈事物更具參透力，洞悉力（林前二）
5. 當我們靈修完了之後，我們千萬不要在心理上告訴自己：「我現在開始過自己的生活了。」我們必須繼續聽從聖靈的引導，為主而活，勝過試探，為主發光。記得靈修成功與否的判斷，不在靈修時的情形，乃是靈修之後的生活表現。靈修時所讀的神的話必須在生活中表現，才算是與神合一。
三. 神的話─聖經─在聖靈中的地位
1. 剛才我們說，當我們藉信心與順服而與神的話合一時，我們就與神合一，這也是成功的靈修。因此，成功的靈修是不能缺少用心靈誠實來讀聖經的。
2. 提II 3.16把聖經的效用透露出來：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
靈修時的讀經當然也能收到這種有益的果效，叫靈修者得以完全，預備行各樣神要他行的善事。」
神的話︰
i. 能使未信的人悔改，歸正得救。
ii. 能使信徒領受教訓過正常的基督徒生活。
iii. 能使信徒漸漸多認識神而效法神，行在祂的公義中。
iv. 能責備犯罪的信徒，使他知所悔改糾正。
v. 能在信徒的人生中產生不知不覺的潛移默化的功效。
vi. 能使空虛的心靈得着持久的滿足。
在靈修時我們也可以讀讀別人靈修的心得，分享別人屬靈的經驗，例如讀一些靈修書中的信息，但最要緊的仍然是要直接讀神的話。
四. 祈禱在靈修中的地位
1. 靈修是神與人的交通，藉着這交通，神得着滿足，人的靈性得造就、得益處。
在這交通中，神藉着聖經對我們內心的靈說話，而信徒則藉着禱告向神傾心吐意。
有時我們很怕聽某人向我們說話，我們也不喜歡跟那人談話，於是我們逃避跟他說話，但對我們所愛的人，我們就滔滔不絕。
信徒必須有愛神的心才愛聽神說話和愛向神說話。
大衛王愛慕神的心，在詩 63:1-7 出現多次：「切切的尋求你」，「渴想你」「我的心切慕你」，「瞻仰你」，「記念你」，「稱頌你」，「思想你」，「讚美你」，「歡呼」；這裏有豐富的愛的感情流露。大衛的切慕神的態度與他的禱告（v.4奉你的名舉手）不但給神滿足，他自己也得着很大的滿足。v.5-6 「在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」─> 大衛切慕神的滿足與喜樂的表現。
2. 如上所說，在祈禱中與神相交是一種享受，但祈禱除了可以與神交通外，也帶來實際的果效，這些果效也是使我們歡樂的原因。祈禱乃是信徒要作的最重要的事，世人不知藉祈禱所成的事是何等的大，何等的多。單藉禱告，許多人就得救。靠着祈禱︰
l 信徒的信心得堅固
l 生活更聖潔
l 環境有了改變，或心中有力應付惡劣環境。
l 悲哀化為喜樂。
l 極複雜難攪的事情迎刃而解
l 信徒不致陷入試探迷惑中
l 信徒得神引導
l 個人心靈的重擔得釋
l 力上加上力，恩上加恩
l 信徒更深的認識神。
這些都是禱告所能帶來的實際效果，而我們在靈修時，是不可輕輕放過這特權的。
五. 怎樣進行靈修
現在我們應該談論到靈修時的進行情況了。
1. 最好能夠硬性規定一段時間。
i. 因着人的惰性，不硬性規定一段時間就有可能很少靈修或甚至停止靈修了。
ii. 我們應該有規律地與神會晤，偶然與間歇不定地進飲食會弄出胃病，偶然地，間歇地不定地與神相交也不能有最健康的靈性。
iii. 有時，有某一日因實際的事而失去靈修的機會，這不算犯罪，不要因此自咎。若因自己疏懶而致的當然不好。我們要記得靈修不是基督徒的律法規條，一天不靈修就是犯了大罪。若能天天靈修當然最好。若不能天天，起碼要做到「經常」這兩個字。「經常」才能「習慣」「習慣」才能成自然。如果是經常沒有靈修那就是毛病了。
iv. 但以理就是一個定時靈修的人，難怪他有美好的靈性，極大的信心。但6:10 「但以理知道這禁令蓋了玉壐，就到自己家裹，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他 神面前，禱告感謝，與素常一樣。」
「素常」兩個字最寶貴，靈修必須做到「素常」的地步。
v. 這裏沒有說但以理每日三次祈禱，每次多久。
其實時間長短不成問題，心靈誠實才最重要，當然馬馬虎虎地想省時是不好的。
有人每天只有半小時靈修，有人有一小時，甚至有兩小時。
各人的時間不同，環境不同，健康情況不同，工作不同，因此靈修時間也有別，切不可拿別人的靈修時間與自己相比。別人比自己短可能因此驕傲，別人比自己長，可能因此自卑灰心。不要比較，作為參考可以。
vi. 有人強調一定要在清早靈修，你以為但以理一日三次都在早上嗎？未必罷！吳主光先生說︰「初時我逼自己用長一點時間去靈修，我以為可能越長越好，但我發現只能長時間落在苦悶的景況中；我以為清晨越早起床越好，結果我越來越精神不振。」
王載博士強調說︰不讀聖經不吃早餐，但另一位神重用的史密斯博士80年培靈會講會史密斯的父親卻說他覺得肚餓時不能專心靈修，所以總是用過早餐之後，精神飽滿才作靈修。「不吃早餐不作靈修」？我認為更有意思的規定是︰「不作靈修不讀報紙」，「不作靈修不看電視」，「不靈作修不打乒乓」。
我通常都是在下午彧晚上靈修，因我每晚工作完返家已是十一時許，很夜才睡，而且早晨不是很精神。
總之，找一段精神較好的時間靈修就可以了，早、年或晚都不成問題。這是我個人的見解。至於有人強調早晨、早餐之前，我們也不要辯論。你也大可以採納他們的意見，重要的是不要彼此批評。
vii. 也許你有一個問題︰忙人怎樣找時間靈修。忙人通常都要很有效率地分配時間。曉得分配時間的人通常都可以找出靈修的時間。有人問馬丁路德明日有何計劃時，他回答︰「工作，工作，由早工作到晚，事實上我的工作多到我必須用頭三個鐘頭來祈禱。」
2. 選擇一個比較固定的地點。
可1.:35 「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。」
耶穌選擇一處安靜、沒有人攪擾、能單獨與神會晤的地方，這是靈修時最理想的地方，因為靈修時我們要把注意力集中在神身上。若能找到一個優美安靜的自然環境，離開住的地方或辦事的地方不太遠當然十分理想，有些人的家很安靜，那麼可以家中靈修，有些教會經常開放，弟兄姊妹也可以找到安靜的角落靈修。香港人多地少，有些信徒的確無法找到安靜的地點，那麼他就得操練在電視機聲、收音機聲、麻雀聲、孩子們吵鬧聲、街市噪吵聲、打樁機聲、唱片公司聲中去靈修了。學生們若能操練自己在這樣的環境中專心溫習功課，靈修也可以成功的，不過，通常動一動腦筋，總可以找到較安靜的時間或地方的。
3. 現在我們來談一談靈修時的內容與程序。
i. 首先我們要明白，靈修時的內容與程序並非固定一成不變的。耶穌在曠野靈修時有祈禱，但不一定有唱詩歌和讀經。靈修的方式沒有人擁有專利權。那些認為自己的方法最對，別人的方法與自己稍有不同就必定不對的基督徒，其實是井底之蛙。世界上幾億基督徒會有多少個靈修方式與你我一模一樣的？基督徒可能犯的最大錯誤之一就是偏狹的思想（自大狂），這種毛病必定要改。
ii. 但為了方便介紹起見，我們姑且編一個典型的靈修程序，大家可以自由變通其內容與程序。但一般而論，讀經與祈禱這兩項是不會缺少的。
iii. 現在就將一個包羅萬有的靈修的程序為大家介紹一下：
l 唱詩︰為了安靜和預備心靈敬拜神。
l 簡短的祈禱︰求主藉着他的話向我們的心靈說話，也求主使我們明白他的話，並賜福給我們信心去履行。
l 讀一段經文︰默想神的話（有人會揀一卷書）。
l 從一兩本靈修書中讀一、兩日的信息。（我很喜歡這樣）
l 祈禱︰較長的（包括感謝、讚美、認罪）。
l 唱詩︰結束。
l 作筆記︰記下心得。
這過靈修包羅萬有。
4. 我們來為這個程序簡介一下︰
i. 唱詩開始︰
j 在噪吵的地方靈修，唱詩有助於安靜我們的心。讚美的詩歌也有助於我們曉得怎樣讚美神。
k 注意︰勿唱太多首，以致沒有多少時間讀經祈禱。
l 可唱出聲，也可不唱出聲。
ii. 簡短的祈禱︰特別為默想神的話而作的一個簡短的祈禱，求神藉着聖靈引導我們明白真理，知道怎樣將真理應用在自己的生活上。
iii. 讀經默想神的話
* 聖經任何一卷都可以讀
* 每次讀多少沒有一定的限制。有時從一章中得幾個信息，有時從一段，甚至一節中得信息。
* 最要緊的是有所領會一得着一個或數個對自己有幫助的信息。
* 如果時間有限，最好不要讀太多經文明（一章已嫌太多，數章更甚），而無所領受，變成跑馬看花。
* 有人喜歡今日看詩篇，明天看箴言，後天看馬太；有人則有系統地天天去默想同一卷書，直到該卷看完再看另一卷（不是每段每一節都默想，可以「跳越」），大家可以自行嘗試用那一種方法。
* 有時有些經段當時對自己可能並不適合。例如︰提前1:8-15 這一段是講婦女當以正派衣裳為妝飾，在靈修時，一位弟兄順序讀到這一段時，他可以決定暫時不作深入的默想。他也可能有一個領受，就是︰如果我找對象，我要找個這樣「沉靜學道，一味順服」的婦女。
但一位姊妹讀到這一段，當然就很有興趣作深入的默想與應用。
我想說的，就是有時可以越過某些經段，例如靈修讀到聖經中的家譜時可能就想越過，寧願另找時間來作家譜的研究。
* 有時對一節或一段聖經可能苦思不得其解，怎辦？
a. 我認為不明白經文是很難有領受的。你讀俄文經文不會有任何領受，因你不明白。同樣，一段看不明白的中文聖經也一樣不會有領受的。
b. 因此我個人的意見認為靈修時也可以藉著一些參考書來幫助一下，例如：
Ø 不同的聖經譯本
Ø 該卷聖經的註譯書或講義，最直接的幫助。（不明白時才用）
Ø 聖經詞典
Ø 再不明白，就試暫時放下，另選經文。
一旦明白該節該段講什麼，才可以有所領受。因此靈修之外的研經，諸如自己另撥時間研究，參加教會查經班等，對靈修時明白聖經是有直接的幫助的。
我再強調，不明白就不會有正確的領受，沒有領受，靈修就是失敗的。保羅吩咐提摩太一件很重要的事：「按著正意分解真理的道」。有時錯誤的領受比沒有領受更糟。許多異端就是不肯承認錯誤的領受的結果。
c. 關於領受。什魔叫領受呢？領受就是明白一段聖經之後，能夠將那個屬靈的原則應用到自己的生活上。約翰福音十二章記載耶穌洗門徒的腳。屬靈的原則是︰謙卑服事人。我們今日怎樣應用這原則呢？不是替弟兄姊妹洗腳，而是甘願謙卑地服事他人，例如幫助一個功課上有困難的弟兄或姊妹，或幫助團契的文書抄腊紙。當然還可應用到很多方面。這就是領受，不同的人有不同的領受，很多但仍然符合那屬靈的原則
iv. 從一兩本靈修書中讀一兩日的信息
Ø 靈修書通常每本有365篇信息，每日一篇
Ø 靈修書有些是由一位作者寫，有些則是集大成；無論如何，都是那些作者靈修讀經的心得。
Ø 讀靈修書就是分享別人的靈修心得，分享別人的領受。
Ø 作者通常是有屬靈經歷的人，他們的領受對我們很有幫助。
Ø 還有一樣好處，從靈修書的信息，我們可以學習到這些成熟的基督徒是怎樣從一節、一段或一章聖經中去領受信息的，以致我們自己讀經時也曉得領受信息的途徑。
v. 用每日讀經釋義、新舊約輔讀等輔助讀經的書籍。
vi. 祈禱
* 有人靈修時喜歡把祈禱放在唱詩、讀經之後，唱詩、讀經有助於預備好我們的心去祈禱。有時也會在讀經時停下來作簡短的感謝和禱告。
* 靈修時的祈禱最重要的是要有敬拜、感謝、讚美，將榮耀、尊貴，頌讚歸給神。靈修要姒神為中心，要叫神得着滿足。
至於教會的聖工，自己的私事，別人的私事等的祈求，在靈修時應放在次要的地位或設另一段時間進行。
有些信徒有時間另選一段祈禱的時間，為其他事項祈禱。
* 通常信徒祈禱最缺乏的是讚美，感謝多一點，祈求最多。我們會祈求因為次次祈禱都操練祈求，因此熟能生巧。因此若想多讚美神，必須經帶操練的。保羅常為他得着神的救贖而讚美神，詩篇的詩人常為神的大能、大德、慈愛、憐憫、拯救而讚美神，也為神的本性︰公義，慈愛、信實、聖潔來讚美神。留心注意詩篇中的讚美和聖經中的讚美，就可以學習到怎樣讚美神，不但效法，也要具有實意。
* 好，我們試將靈修時的祈禱內容介紹一下︰
a. 讚美神，敬拜神
b. 為着神諸般的恩典感謝神。
c. 認罪、悔改、求赦免。
d. 祈求、祈求自己的事，也為弟兄姊妹的需要代求。
這個次序與內容也不是一成不變的，有時因時間的問題，在靈修中只有讚美神，感謝神，再擇另一段時間祈求和代禱、認罪（或將認罪、祈求和代求三項分三次靈修，每次作一樣。）
vii. 唱詩︰可有可無。至此靈修可算完成
作筆記︰將剛才靈修的心得記下（用信息較好）。不記下很快便忘記。有時用一次研讀時間重溫以前的靈修心得也是可以的。重溫增加記憶，記得的信息才能夠應用。可日後附加新的領受。
我自己嚐試過另一種方式。我覺得很有彈性，不妨一試。
(a) 靈修時間（着重敬拜）
* 禱告︰感謝、讚美、認罪（十分鍾或十五分已足夠）
* 讚美︰
(i) 看一兩篇讚美的詩篇或一兩首讚美詩歌的歌詞，產生共鳴。
(ii) 自創的讚美，在這段時間內也讓神對自己內心說話。
* 讀靈修書。
(b) 研經時間
從研經中得着應用於生活上的信息。
可應用任何解經參考書籍，開始時簡短祈禱求主使你明白聖經。得一信息時，可簡短祈禱感謝，或研經結束時感謝。時間︰起碼半小時，有時二至三小時。着重得信息改變生命生活，更明神旨。
(c) 祈求及代禱時間︰只為祈求（自己）的事和代禱（教會）的事，弟兄姊妹，其他當然仍然可以有感謝。
時間︰視需要而定。
這三樣可以一氣呵成，也可以分為不同的三段時間進行。也可以把某兩項合併舉行，具有彈性。
六. 靈修的一些阻礙
1. 電視︰無節制地看電視必不能找出靈修時間，也是一種貪愛世界的態度，愛世界，愛神的心就不在了，沒有愛神的心必不想靈修，電視只是一個例子，其他的事物也可能同樣奪去靈修的時間。
2. 沒有定下靈修的固定時間，很容易成了習慣而疏於靈修。
事務太多︰返工、返學、溫習，再有一些嗜好，學幾樣其他的東西。對策：減少一兩樣次要的事。
3. 有人以為每次次靈修一定會感受到甜蜜的滋味。不要只為這甜蜜的感覺去靈修。的確有時會很甜蜜，但遇身體疲倦、不適、睡眠不足或剛遇一件不愉快的事、有罪疚時，靈修可能沒有甜蜜的感覺，但是沒有甜蜜的感覺也該靈修。
4. 罪︰信徒明知故犯而不肯悔改，靈修就如同自定己罪，成為一種痛苦的經驗。心裏注重罪孽的主必不聽。明知故犯的信徒會視靈修為畏途。
七. 結語︰
我們既明白了靈修的目的，知道靈修怎樣進行，也知道一些阻礙；現在最重要的乃是靠主立定心志去排除一切阻礙，建立靈修生活的習慣。願主幫助各位和我自己一生中能夠有成功的靈修生活，榮耀歸給天父。讓未有這樣生活的弟兄姊妹今日就試一試嚐嚐主恩的滋味。
各團契和主日學也有責任幫助團友和學生去過靈修生活。例如安排一些有關的講題︰「怎樣讀聖經」、「怎樣祈禱」、「靈修與研經」、「怎樣克服靈修的難阻」、「怎樣讚美神」，也介紹和鼓勵團友、學生們去閱讀適當的書籍。
教會「總動員」的目標，不但包括總動員傳福音，總動員多參與事奉，也包括總動員靈修。
已經有靈修的繼續作下去，也幫助鼓勵那些不曉得的、未有靈修習慣的弟兄姊妹們。如果你不開始這習慣，我今天所講的對你來說可算是白費功夫了。不妨試從使用靈修書籍開始，散會後到三號訂購一本。售書部的職員會很樂意幫助你的。
生活中有失意的事，信心軟弱起來，對神有點埋怨，因而不願靈修，以示向神抗議。
自卑感太重，有些微過犯，就自慚形穢不敢靈修。
自尊自大，不把神的話和與他靈裏的事看在眼內。（比較少）
用不曉得怎樣著手靈修而沒有開始靈修。
因靈修時沒有將別的心得而灰心，以致沒興趣靈修。
祈求主幫助我們有力量和智慧挪去一切靈修的攔阻，藉靈修得神的恩典。
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翁牧講壇 -「篤信力行」