謙卑

小引︰

常常難為我們最大的一個罪，就是驕傲，驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。魔鬼是驕傲的產品，神最恨惡的罪的一種乃是驕傲。

I. 基督的一生乃是完全的謙卑

他親自吩咐我們學習他謙卑的樣式：太11:29「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，你們心裏就必得安息。」

寶貴的應許︰謙卑的結果是平安、安息。

II. 取了人的樣式︰腓2:5-8，誕生在馬槽中。

III. 服從禮法︰

太3:13-15︰「請施洗約翰准許為祂受洗。」耶穌大有資格替人洗禮，祂卻尊重施洗約翰，由祂施洗。

多時我們自己的才幹比別人好，看見別人作得比不上自己，在心中就很想去奪那工作的位置，這是驕傲的表現。

謙卑不是不作事︰當作的事應當去作，只是心意要謙卑，明知自己作得比人好怎辦？要將榮耀歸給主，因這是他的恩典。

IV. 成為僕役

A. 太20:27-28「誰願為首的就必作你們的僕人，正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命，作多人的贖價。」不是自卑感，自卑感往往帶有怨恨，簡直是無奈何的消極的無愛的表現。

B. 路22:24-27門徒爭論誰為大。

無論在那裏做事，都不要企望自己作大，也不要為着做大，去拼命有所表現，順其自然，存心卑微，是最好不過的。約書亞作了摩西許多年的助手才得以後領袖的地位，沒有僕役，事情也做不成的，領袖與僕役對於事情的成就是同樣有功勞的。人有謙卑就沒有絲毫的造作，因為造作就必有使人注目的目的。

V. 與輕賤人交往︰（不顧名譽、自尊）

太9:10「耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅史和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。」結果引起了法利賽人的非議。

存心純正，不怕批評是謙卑的表現，所以真正的謙卑不是軟弱，反是勇敢的；許多時我們不敢作一件事（正當的）乃是怕人的非議，這是顧慮到一已的名譽或地位，是不夠謙卑的表現。

保羅說他在什麼人中就作什麼人，我們不能與世人同流合污，但卻不能不與他們接觸，「有病的人才用得着醫生。」

VI. 不受人的榮耀

主作事一貫的作風都是要歸榮耀與父的。

約5:4「我不愛從人來的榮耀」

約6:15「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」

謙卑的人不求自己出風頭，不想得人的賞識，只問那事能否討主的喜悅。若那事需要作在眾人面前才能叫主的名顯大，他就甘冒批評，作在人的面前，若那事需要隱藏才叫主的名得榮耀，他就毫不動作。

法利賽人的禱告，已得了他們的賞賜。弟兄姊妹們，你所作的事若自問是為主作的，並且能榮耀他，必然是夠謙卑的。

VII. 入耶路撒冷城

太21:5, 7「要對錫安的居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。」（毫無半點架子）

驢駒不是君王的坐駕，王所騎的應是高頭駿馬。主不願出人頭地，祂只願溫柔謙卑，並且祂的謙卑是真誠的，為着要表現謙卑而穿着起謙卑的外表是百份之百的驕傲。主越謙卑就越被踐踏……你願不願意有基督耶穌的心思，而不怕被人常常踐踏呢？

VIII. 洗祂門徒的腳（約13:5）

主是十分明白自己的身份，祂知道自己是至高神的兒子，天上地下的權柄都歸給祂，但他竟卑微到替自己門徒洗污穢的腳，連那將賣他的猶大也肯洗。祂這一件作為有兩件值得注意的︰

1. 他的謙卑不在取得門徒的稱讚，不存任何的企圖，許多肯謙卑乃是為着「小不忍則亂大謀」。

2. 愛是這謙卑的動作的推動力。

人的心裏越有愛，就越自卑。當一隻船在水中的時候，載物越重，就入水越深，人若沒有愛，他必走高傲。聖奧古斯丁說︰「愛是我們的重量」，讓我們裝滿了愛的重量吧，好叫我們自卑。我們的主說︰「在你們中間最小的就是最大的」，所以謙卑就是高升；彼前5:6「所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時侯，他必叫你們升高。」

葛培理求今天比昨天更謙卑。

葛培理伏地禱告，恐怕驕傲。

洗腳是一份僕婢的工作，夫子作這事，按人看是丟臉的，故此彼得不肯給主洗。在此可見謙卑消滅了個人的自尊心，主並不覺得這是羞恥的事。

許多人不肯信耶穌是受了驕傲的攔阻，他們認為在神面前認錯是丟臉的事。

自尊心是每個人都有的，為了完全的謙卑、自尊心也要與基督同釘十架上。

謙卑的幾個特性

1. 看別人比自己強（恩賜各有不同的原因）
2. 何時以為自己比別人謙卑就已經是驕傲過人了。
3. 謙卑就不爭競︰
4. 謙卑就不逞強，
5. 謙卑就不報復。

太18:4 謙卑像小孩子的在天國最大。