求名

小引：人心有一種傾向，就是求名。有了錢財之後，就更想出名。

許多人都想 「popular」，就是希望有名望。

一個人在一個地方希望別人接納，他的工作希望別人賞識，本來是正常的事，但如果求名成了野心，對別人生出嫉妒或不能出名就很忿怒或灰心，那麼，求名就成了不合宜的野心和過份的自私了。

例：許多人為了排名的先後而大費腦筋。有人為了座位而費煞心思。

這些都是不正當的野心，是自私與驕傲。

1. 自私的定義就是以自己為「本」不以神為「本」。

人類所犯的一切罪都是因人以己為本不以神為本。

亞當、夏娃犯罪就是不聽神的話而聽自己的話。魔鬼引誘他們，他們說服了自己的心，就這樣簡單，他們犯罪了。一切罪都有不聽神的話而聽自己的話的性質。

神叫我們要聖潔，因為他是聖潔的，我們卻聽自己的話去作污穢的事。

「神本」與「己本」就是不犯罪與犯罪的分界。「己本」就是自私，自私是人類一切罪惡與痛苦的來源。以賽亞先知提及人類的罪時，只用一句話來形容：「各人偏行己路」(賽33‧6)「偏行己路」就是以己為主，為重，為一切的一切，正是自私的真義。因為人本身有罪性，隨己意行事必然犯罪，因此要以神的旨意為本才妥當。

具有野心地去求名就是「己本」，就是自私，乃是聖經所禁止的。耶穌教訓我們不要高抬自己，而是要捨己。放下自己的意思，順從神聖善的真理，就是捨己。

2. 不過要注意的一點是，有名望不一定犯罪。但為求名而嫉妒、紛爭、驕傲、欺騙、排擠、灰心才算犯罪。

例：葛培理博士是世界聞名的，但這名不是他用野心去求取的，他為神做了這許多工作之後，他的名字自然就響亮起來。

有人說：那麼，為什麼葛培理佈道團有宣傳的人為他宣傳鼓吹呢？

不錯，有人為他宣傳，但動機不是為使自己出名，乃是為了吸引更多人來聽福音。

一個人是否有野心地求名，外人最好不要隨便批評，人自己的良心會測驗出我們的動機，告訴我們是否存有野心去爭名奪利、鈎心鬥角。

3. 聖經也講追求名利，不過不是世上的名利。

(a) 羅2‧7「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的，應以永生報應他。」

「尋求榮耀尊貴」就是求名，不過不是今生的名，而是不朽之福。

(b) 箴22‧1「美名勝過大財，恩寵強如金銀。」（參徒6‧3執事的資格）

good name：因美好的善行而自然而有的名聲。

以「德」成名

孟子（言梁惠王）曰：「王何必曰利，必有仁義而已矣」(言利，但可應用於「名」)

孔孟之道把「利」昇華到仁義道德的境界去。孟子非不求名利，只是求真名利，求仁義道德之名利。

 

 

聖經的名利亦昇華到道德的境界，與孔孟不同者，是孔孟仍然以人為本，其名利止於今生，但聖經的名利則以神為本，引往永生之福。

I. 基督徒是：以德（神本之德）成名（美名、好名聲）

II. 申 26‧19神使人出名（像葛培理）

III. 箴 27‧2不要榮耀自己（即使有轟烈之事蹟） 參太6法利賽人

IV. 箴 25‧6-7不要爭名奪位（是自取羞辱之途；坐在末位好過搶坐上座，然後被人叫往中座。）

V. 腓 3‧4-9（看輕名利，以基督為至寶，以真理智慧事奉神為至寶。）